ما را پس از این در تمبلر دنبال کنید

پس از این مارا در 

http://.deenrahmat.tumblr.com

دنبال کنید

این روزها…

​این روزها همه ترس از دست دادن آبروی خود دارند،

اما به سادگی آبروی دیگران را میبینند،

بیاد داشته باشیم

آنچه را به خود میپسندیم، به دیگران هم بپسندیم..

ملاقات با خالق یکتا

image

آیا میدانستید؟

﴿ملاقات با خالقِ یکتا﴾

﴿بخش اول﴾:

از حضرت ابی سعید خدری روایت شده‌ که‌ رسولالله صلی الله علیه و سلم فرمودند:

«خداوند خطاب به اهل بهشت می‌فرماید:

«ای اهل بهشت! آنها می‌گویند: بفرما حاضریم. تو منبع تمام خیرات و حسنات هستی.

می‌فرماید: آیا شما خشنود هستید؟» می‌گویند: چرا خشنود نباشیم ای پروردگار، تو دادی به ما آنچه که به احدی از بندگانت نداده ای.

خداوند می‌فرماید: آیا بهتر از این را به شما بدهم؟ آنها می‌گویند: پروردگارا چه چیز بهتری وجود دارد؟

پروردگار می‌فرماید: خشنودی و رضایتم را نسبت به‌ شما اعلام می دارم به گونه‌ای که دیگر هرگز از شما ناراضی نخواهم شد. متفق علیه. مشکاه المصابیح: (۳/۸۸) .

و بزرگترین نعمت بهشت نگاه کردن به طرف پروردگار است. ابن اثیر می‌گوید:

مقصد نهائی در نعمت‌های آخرت رؤیت خداوند متعال است و این رؤیت والاترین و بالاترین درجه از عطایای فاخر خداوند است. خداوند در این خصوص ما را به آرزوهایمان برساند.

خداوند متعال مبنی بر اینکه در بهشت بندگان پروردگارشان را خواهند دید، صریح و روشن بیان داشته‌: «إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَهٌ» القیامه: ٢٣

(به پروردگار خود می‌نگرند).

کفار و مشرکین از این نعمت عظیم محرومند.

«کلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ یوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ» المطففین: ١۵

(هرگزاهرگز! قطعاً ایشان در آن روز (به سبب کارهائی که کرده‌اند) از (رحمت) پروردگارشان محروم و (از بارگاه قرب و منزلت آفریدگارشان) مطرودند).

امام مسلم در صحیح ترمذی و سنن خود از صهیب روایت کرده‌ که‌ رسولالله صلی الله علیه و سلم فرمود:

«اذا دخل اهل الجنه الجنه، یقول تبارک و تعالی: تریدون شیئا ازیدکم؟ فیقولون: الم تبیض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنه و تنجنا من النار؟ قال: فیکشف الحجاب، فما اعطوا شیئا احب الیهم من النظر الی ربهم تبارک و تعالی». زاد فی روایه: ثم تلا هذه‌ الایه: «لِّلَّذِینَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِیادَهٌ» یونس: ٢۶

(کسانی که کارهای نیکو می‌کنند، منزلت نیکو (یعنی بهشت) از آن ایشان است و افزون (بر آن هم که مغفرت و رضوان است) دارند).

(وقتی اهل بهشت وارد بهشت می‌شوند، خداوند خطاب به آنها می‌فرماید: آیا می‌خواهید چیز بیشتری به شما بدهم؟

می‌گویند: پروردگارا! مگر شما ما را خوشحال نکردی؟

ما را وارد بهشت و از دوزخ نجات ندادی؟ رسولالله صلی الله علیه و سلم فرمودند:

بعد از این گفتگو خداوند پروده و موانع رؤیت را بر می دارد. (با دیدن ذات پروردگار) اهل بهشت احساس می‌کنند که نعمتی بهتر از نگاه کردن به سوی پروردگار به آنها داده نشده است. و در روایتی دیگر آمده‌ که‌ پیامبر صلی الله علیه و سلم بعد از آن، آیه‌ی ۲۶ از سوره‌ی یونس را تلاوت فرمودند).

و در حدیثی که بخاری و مسلم آن را از ابی موسی اشعری نقل کرده‌اند که‌ پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود:

«ان للمؤمن فی الجنه لخیمه من لؤلؤه واحده مجوفه، عرضها- و فی روایه طولها- ستون میلا، فی کل زاویه منها اهل، ما یرون الاخرین، یطوف علیهم المؤمن، وجنتان من فضه، آنیتهما و ما فیهما، و جنتان من ذهب آنیتهما و ما فیهما، و ما بین القوم و بین ان ینظروا الی ربهم الا رداء الکبریاء علی وجههه‌ فی جنه عدن». مشکاه المصابیح (۱۰/۸۶)

(هر مؤمنی در بهشت چادری از مروارید گنبدی شکل دارد، طول – و در روایتی: عرض- آن، شصت میل است، بر هر کدام از زاویه‌های آن دسته‌ای نسسته‌اند که‌ دیگران آن را نمی‌بینند، انسان مؤمن پیش آنها می‌رود و به‌ آنها سر می‌زند.

و دو بهشت دارند، آنها طوری هستند که ظروف و تمام آنچه که در آنها وجود دارد از نقره و دو بهشت دیگر که‌ همه‌ی وسایل و امکاناتش از طلا می‌باشند، و میان قوم (اهل بهشت) و میان رؤیت پروردگار جز پرده‌ کبریا مانعی دیگر وجود ندارد).

نعمت نگاه کردن به سوی پروردگار از جمله پاداش مازادی است که خداوند متعال آن را برای نیکوکاران وعده داده است. « لَهُم مَّا یشَاؤُونَ فِیهَا وَلَدَینَا مَزِیدٌ» ق: ٣۵

(هرچه بخواهند در بهشت برای آنان هست، و افزون بر آن نزد ما نعمتهای دیگری وجود دارد (که هرگز به فکر انسانی نرسیده است و به دل کسی نگذشته است).

«لِّلَّذِینَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِیادَهٌ» یونس: ٢۶

«حسنی» به بهشت و «زیاده» به نگاه کردن به سوی پروردگار تفسیر شده است.

رؤیت پروردگار، رؤیت حقیقی است. نه آنطور که بعضی از فرقه‌های منکر رؤیت با مقیاس و معیارهای عقلی باطل و تحریفات لفظی بی مورد گمان می‌کنند.

از امام مالک، امام دارالهجره درباره تفسیر آیه: «إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَهٌ» القیامه: ٢٣

سوال شد: که‌ بعضی آن را به‌ ثواب و پاداش ترجمه‌ کرده‌اند، یعنی به‌ پاداش الهی نگاه می‌کنند. امام فرمودند: دروغ می‌گویند. یعنی تفسیر این گروه صحت ندارد. اگر چنین است پس آنها درباره آیه:

«کلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ یوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ» المطففین: ١۵

(هرگزا هرگز! قطعاً ایشان در آن روز (به سبب کارهائی که کرده‌اند) از (رحمت) پروردگارشان محروم و (از بارگاه قرب و منزلت آفریدگارشان) مطرودند).

چه می‌گویند؟ اگر مؤمنان نیز مانند کفار از رؤیت و نگاه کردن به طرف پروردگار ممنوع باشند، همانگونه که آیه فوق بدان اشاره دارد. آنگاه میان مؤمن و کافر چه تفاوتی وجود دارد؟

امام مالک می‌فرماید: مؤمنین روز قیامت به طرف پروردگارشان نگاه می‌کنند. و می‌فرماید: اگر روز قیامت مؤمنین پروردگارشان را نمیدیدند، خداوند در ارتباط با رؤیت خود از واژه حجاب برای کفار استفاده‌ نمی‌کرد.

و از جمله کسانی که درباره رؤیت و نگاه کردن اهل ایمان به‌ سوی پروردگارشان صریح و روشن سخن رانده‌، امام طحاوی است که در کتاب مشهورش « العقیده الطحاویه» به این موضوع تصریح نموده و می‌فرماید:

رؤیت پروردگار برای اهل بهشت حق است. بدون احاطه و بدون کیفیت. همانگونه که کتاب خداوند می‌فرماید: «وُجُوهٌ یوْمَئِذٍ نَّاضِرَهٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَهٌ»القیامه: ٢٢ – ٢٣

(در آن روز چهره‌هائی شاداب و شادانند.  به پروردگار خود می‌نگرند).

و ما نباید در تفسیر آن متوسل به تاویل و توجیهات و تحلیلاتی بشویم. چون راه سلامتی در دین منحصر به تسلیم شدن به خداوند و پیامبر و رد علم در امور مشبهه به عالم آنها است.

شارح العقیده در رد فرقه‌های گمراه پیرامون این مساله و توضیح مذهب اهل حق می‌فرماید:

مخالفین رؤیت خداوند، مانند جهمیه، معتزله و پیروان آنها از خوارج و امامیه، در بطلان بسر می‌برند.

زیرا دیدگاه آنها از نظر کتاب خدا و سنت رسولالله صلی الله علیه و سلم مردود است. صحابه، تابعین، ائمه مشهور و معروف به امامت و مرجعیت در دین، اهل حدیث و فرقه‌های کلامی منتسب به اهل سنت و جماعت همه و همه معتقد به رؤیت پروردگار در بهشت و قیامت هستند.

بعد شارح عقیده طحاویه به اهمیت مساله «رؤیت» پرداخته و می‌گوید:

مساله «رؤیت» از مهمترین و بزرگترین مسائل اصول دین می‌باشد و این هدفی نهائی است که افرادی فعال برای آن کمر همت بسته اند و به رقابت پرداخته اند و کسانی که از پروردگار خود محجوب و از باب او مردودند از اعتقاد به آن محروم گشته‌اند.

بعد اضافه می‌کند و می‌فرماید: «وُجُوهٌ یوْمَئِذٍ نَّاضِرَهٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَهٌ»القیامه: ٢٢ – ٢٣

از بارزترین دلائل بر این مدعا است و اما کسانی که تصمیم به تحریف آیه فوق گرفته و آن را تاویل لقب داده‌اند،‌ قطعاً تاویل کردن نصوص مربوط به معاد، بهشت، دوزخ و حساب راه گمراهی را باز می‌کند.

شارح عقیده طحاویه در راستای تبیین خطرهای تاویل می‌گوید: همین تاویل است که دین و دنیا را به فساد کشانده است.

یهود و نصاری در نصوص تورات و انجیل چنین تاویلاتی را انجام دادند و خداوند ما را از رویی آوردن بدان برحذر نموده‌ است، اما اهل باطل تصمیم به پیمودن راه آنها (یهود و نصاری) گرفتند.

پس مرتکب تاویلاتی فاسد در این و بر اهل دین شدند. آیا قتل عثمان رضی الله عنه نتیجه تاویل فاسد نبود؟

و هم چنین حوادث جنگ جمل،‌ صفین، شهادت حضرت حسین و ماجرای حره در اثر تاویلات نبود؟ و آیا بیرون رفتن خوارج، و کناره‌ گیری معتزله‌، و گوشه‌گیری روافض و تقسیم امت به هفتاد و سه فرقه در پی تاویلات فاسد نبود؟

آری، دلالت کردن آیه فوق بر رؤیت باری تعالی از دو ناحیه است: اول فهم نص. دوم: درک و برداشت علماء سلف از این نص.

درباره ی درک و درایت نص «شارح طحاویه» می‌گوید:

نسبت دادن نگاه به طرف «وجه» که محل نظر است و متعدی شدن آن با حرف «الی» دلیل صریح بر نگاه کردن بوسیله چشم است و خالی بودن کلام از قرینه‌ای که بر خلاف آن دلالت کند، در واقع نشانگر این است که خداوند متعال قصد نگاه بوسیله چشم را مد نظر داشته‌ است.

منتظر تشریحات بیشتر در بخش بعدی باشید!

جزاک الله وخیراً!

ا.ج.ع

ادامـــه دارد….

چهارشنبه دوازدهمِ جمادی الاخر  ۱۴۳۷

بیست و سوم مارچ ۲۰۱۶

https://www.facebook.com/meydanestid

و از طریق گوشی های موبایل!

m.facebook.com/meydanestid

وصایای پیامبر صلی الله علیه و سلم

image

آیا میدانستید؟

سلسله ی وصایای پیامبر صلی الله وعلیه وآله  واصحابه وسلم!

﴿بـخـش صــدو شصت و یکم﴾:

۱- هرکس که به الله تعالی و روز قیامت، ایمان دارد، مهمان اش را گرامی بدارد. (رواه البخاری ومسلم وأحمد والترمذی والدارمی)

۲- بدترین طعام ها طعام عروسی است که منع می شود از آن کسی که می خواهد در آن حضور یابد، ولی  دعوت می شود به آن کسی که از آن امتناع می ورزد، و کسی که دعوت را قبول نمی کند، همانا نافرمانی خدا و رسول او را نموده است. (رواه البخاری ومسلم وأحمد والترمذی والدارمی)

۳- مهمان نوازی  تا سه روز است و یک شبانه روز جایزه ی اوست و روا نیست برای هیچ مسلمانی که نزد برادرش اقامت کند، تا حدی که او را گناهکار سازد. (رواه البخاری ومسلم وأحمد والترمذی وأبو داوود وابن ماجه والدارمی)

شرح حدیث:

در حدیث فوق از ماندن همان بیش از سه روز نهی شده است تا مهمان دار را چه به صورت حدس و گمان یا بدگویی کردن از وی و مانند آن دچار گناه نکند.

ولی در این مورد کسی که مطمئن باشد صاحبخانه از ماندن وی ناخرسند نبوده یا او خود از وی بخواهد که بیشتر در آنجا اقامت نماید از این نهی مستثنی می باشد. لیکن درصورت شک و درنگ کردن صاحبخانه بهتر است که بیش از سه روز آن جا نماند.

۴- هنگامی که وفد قبیله ی عبدقیس نزد رسول الله صلی الله علیه و سلم آمد. رسول خدا صلی الله علیه و سلم فرمود:

«بسیار خوش آمدند این گروهی که آمدند، امیدوارم از آمدنتان ناراحت و پشیمان نشوید…» [رواه البخاری و مسلم]

نکته: استقبال و خوشامدگویی از مهمانان، شادی و الفت را وارد قلب آن ها می نماید.

۵- مردی از انصار به نام ابوشعیب، برده ای قصّاب داشت. روزی به برده اش گفت:  برای من غذایی تهیه کن. زیرا می خواهم رسول الله صلی الله علیه و سلم را با چهار نفر دیگر، دعوت نمایم. (او نیز غذایی تهیه کرد).

آن مرد، پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم را با چهار نفر دیگر، دعوت نمود.

اما شخص دیگری نیز با آنان آمد. نبی اکرم صلی الله علیه و سلم به ابوشعیب گفت:

«شما پنج نفر را دعوت نمودید ولی این مرد نیز با ما آمد. پس می توانی به او اجازه بدهی و یا اجازه ندهی». ابوشعیب گفت: به او اجازه دادم.» [رواه البخاری ومسلم والترمذی.]

۶- غذای یک نفر برای دو نفر و غذای دو نفر برای چهار نفر و غذای چهار نفر برای هشت نفر کفایت می کند.» [رواه مسلم وأحمد والترمذی وابن ماجه]

شرح حدیث: رسول کریم صلی الله علیه و سلم از خوردن غذای دو نفر رقابت کننده باهم(متباریان)، که هرکدام چنان عمل می نماید تا معلوم شود کدامیک در مهمان نوازی و پذیرایی و زیاده روی در آماده ساختن انواع و اقسام اغذیه بر دیگری برتری می یابد، نهی فرموده است.

این کار به خاطر ریا و چشم و هم چشمی موجود در آن مکروه دانسته شده و برای آنکه شامل زمره ی (اکل المال بالباطل)خوردن مال بصورت باطلی می گردد که خداوند نهی فرموده است.

۷- در خواب دیدم که مسواک میزنم. دو نفر نزد من آمدند. یکی بزرگ تر بود و دیگری کوچک تر. مسواک را به کوچک تر دادم. به من گفته شد: آنرا به بزرگ تر بده. آنگاه مسواک را به فرد بزرگ تر دادم. [رواه البخاری]

۸- شربتی برای رسول الله صلی الله علیه وسلم  آورده شد و از آن آشامیدند و بطرف راست شان پسری و در طرف چپ شان پیرمردها بودند. آنحضرت صلی الله علیه و سلم برای پسر فرمودند: آیا بمن اجازه می دهی که به ایشان بدهم؟

پسر گفت: نه بخدا یا رسول الله صلی الله علیه وسلم  هیچکس را بر نصیبم که از طرف شما بمن رسیده ترجیح نمیدهم، و رسول الله صلی الله علیه وسلم  آنرا در دستش گذاشت.» [رواه البخاری ومسلم وأحمد ومالک]

شرح حدیث:

در این حدیث بیان این نکته است که باید به فرد سمت راست برتری داده شود، آن شخص بزرگ باشد یا کوچک و این موضوع با احادیثی که درباره ی مقدم داشتن بزرگ ترها سفارش می نمایند.

۹- رسول الله صلی الله علیه و سلم چنان که کسی آب می نوشانید می فرمود: از بزرگ تر آغاز کنید.» [فتح الباری ]

۱۰- رسول خدا صلی الله علیه و سلم نزد سعد بن عباده رفتند و او نان و روغن آورد. پیامبر صلی الله علیه و سلم غذا را میل نموده و فرمود:

“افطر عندکم …” روزه داران بر سفره یتان افطار کنند و از غذایتان نیکوکاران بخورند و فرشتگان بر شما درود فرستند.» [رواه أبو داوود وأحمد والدارمی وابن ماجه]

عزیزانِ گرانقدر:

لطفاً این وصایای گرانبهای حضرت رسول کریم صلی الله وعلیه وسلم را بخوانید، بدانید، عمل کنید و بدیگران رسانید تا ان شأ الله اجر دنیوی واخروی نصیب تان گردد.

Continue reading

خط صعود اسلام

image

خط صعود إسلام-از نقطه ای تقاطع قوانین طبیعی با ارزشهای ایمانی و بهره گیری از آن در زندگانی، شروع شد. و خط سقوط اسلام از نقطه ای انفصال این دو آغاز گشت؛ و هر اندازه زاویه ای این افتراق،گشاده تر گردید،سقوط اسلام بیشتر و شیب آن تند تر شد تا آنجا که نسبت به هر دوی قوانین طبیعی و ارزشهای ایمانی سهل انگاری و بی توجهی نشان داد،و در نتیجه به پست ترین نقطه رسید و حضیض مذلت نشست…….!

صفحه ی رسمی تفسیر(فی ظلال القرآن)
مؤلف:سیدقطب رحمه الله تعالى

ای بنده ترا چه چیز در مقابل پروردگارت مغرور ساخته

image

خداوند متعال به بنده ی خود چنین زیبا در سوره شریف إنفطار آيه  6 تا 11 ارشاد می فرماید: يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ. الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ. فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ. كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ. وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ. كِرَاماً كَاتِبِينَ.
ترجمه: اي انسان! چه چيز تو را در برابر پروردگار بزرگوارت مغرور ساخته است و در حق او گولت زده است ( كه چنان بي‌باكانه نافرماني مي‌كني و خود را به گناهان آلوده مي‌سازي‌؟! ). پروردگاري كه تو را آفريده است و سپس سر و سامانت داده است و بعد معتدل و متناسبت كرده است. و آن گاه به هر شكلي كه خواسته است تو را درآورده است و تركيب بسته است. هرگزا هرگز!  ( آن چنان كه مي‌پنداريد نيست ). اصلاً شما ( روز ) سزا و جزا را دروغ مي‌پنداريد و نادرست مي‌دانيد. بدون شكّ نگاهباناني بر شما گمارده شده‌اند. نگاهباناني كه ( در پيشگاه پروردگار مقرّب و ) محترم هستند و پيوسته ( اعمال شما را ) مي‌نويسند.

خواننده عزیز! شیطان همواره در فکر گول زدن انسان ها است، زیرا برنامه ی به جز گمراه سازی و آماده سازی ما انسانها به جهنم ندارد، پس باید بسیار مواظب بود، هرگاه گناهی از انسان سر زد، فوراً توبه نموده و به قول رسول الله صلی الله علیه و سلم عمل نموده وضو بگیرد و دو رکعت نماز بخواند ان شاءالله خداوند او را می آمروزد، خداوند به همه ما توفیق بدهد تا گناه نکنیم، اگر گناه هم کردیم، فوراً نادم و توبه نموده و خود را به خدا واگذار کنیم از شر شیطان… آمین

و همچنان در آیات زیر مراحل آفرینش انسان..

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِینٍ ﴿۱۲﴾ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِی قَرَارٍ مَّکِینٍ ﴿۱۳﴾ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَکَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِین ﴿۱۴﴾

و به راستى که انسان را از چکیده گل آفریدیم﴿۱۲﴾
آنگاه او را به صورت نطفهاى در جایگاهى استوار قرار دادیم ﴿۱۳)آنگاه نطفه را به صورت خون بسته و سپس خون بسته را به صورت گوشت پاره درآوردیم، و سپس گوشت پاره را استخواندار کردیم و آنگاه بر استخوانها پردهاى گوشت پوشاندیم، آنگاه آن را به صورت آفرینشى دیگر پدید آوردیم، بزرگا خداوندا که بهترین آفرینندگان است ﴿۱۴﴾

در آیات بالا مراحل تشکیل جنین به خوبی توصیف شده است و دقیقا بر طبق مراحل توصیف شده ابتدا نطفه به وجود می اید سپس استخوان ها رشد می کند و سپس بروی استخوانها گوشت تشکیل می شود.به راستی ۱۴۰۰ سال قبل که هیچ دستګاه رادیولوژی وجود نداشت قران چګونه می توانسته با این دقت مراحل به وجود آمدن جنین را توصیف کند؟؟؟
جنین در آیات ۱۲-۱۴ سوره مومنون

پس اینقدر غرور و تکبر و خودخواهی و نافرمانی الله چرا؟

ما کی ایم اندر جهان پیچ پیچ
الف از خود چی دارد هیچ هیچ

با دیگران شریک سازید!

سنت های رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وسلم (تصویر)

image

image

image

image