Category Archives: رمضان

بوی دهن روزه دار نزد خداوند..- حدیث

1069136_334955293303513_1138073213_n

رمضان، راهي براى توبه، براى بازگشت

10420397_1538174639744094_2428773443553358659_n

بزرگترين نفعي كه انسان مي تواند در اين ماه كريم به دست بياورد توبه و بازگشت به سوي پروردگار و محاسبه نفس است.

درب توبه باز است و عطاي الهي در دسترس و فضل و بزرگواري اش هر صبح و شام در برابر ماست؛ اما كجاست آن بازگشته و كجاست آن خواهان مغفرت الهي؟ اين را خداوند گفته است: }
بگو اي بندگان من كه بر خودتان با گناهان اسراف روا داشته ايد، از رحمت پوردگار نااميد نشويد خداوند همه گناهان را مي بخشد، اوست آمرزنده مهربان} زمر/53

اين ماه فصل توبه و مغفرت است، ماه گذشت و برگشت است، اين زماني است باارزشتر از هر زمان ديگر.

از رسول الله – صلي الله عليه و سلم – به سند صحيح روايت شده است كه فرمود: «خداوند دست خود را بر شب مي گستراند كه گناهكار روز توبه كند و دست خود را بر روز مي گستراند كه گناهكار شب توبه كند تا وقتي كه خورشيد از مغرب طلوع كند» {به روايت امام مسلم نيشابوري}

بدي هاي ما بسيار است و گذشت او بيشتر، گناهان ما بزرگند و رحمت او بزرگتر، لغزشهاي ما عظيمند و مغفرت او باعظمت تر.
خداوند مي گويد: }

و آنهايي كه اگر فاحشه اي انجام دادند يا [با انجام گناه] به خود ظلم كردند به ياد الله افتاده و براي گناهان خود از او طلب آمرزش كردند و چه كسي گناهان را مي بخشد جز الله و در حالي كه مي دانند بر انجام آنچه از گناهان [در گذشته] انجام داده اند پافشاري نكردند} آل عمران/135

پافشاري نكردند،‌ بر انجام گناه اصرار ننمودند، اشتباه كردند اما [در حضور خداوند] به اشتباه خود اعتراف كردند، گناه كردند اما استغفار نمودند، و بد كردند اما پشيمان شدند، و الله نيز آنها را مورد آمورزش خود قرار داد.

از رسول الله – صلي الله عليه و سلم – با سند صحيح روايت است كه فرمود: «به خاك ماليده شود بيني آنكه رمضان را دريافت و مورد آمرزش قرار نگرفت» { به روايت ترمذي و حاكم. نگا: صحيح الجامع 3510}

رمضان فرصتي است كه ديگر تكرار نمي شود، چنين فرصتي پيش نمي آيد مگر اندك، آيا هست تلاشگري كه از آن استفاده برد؟
گناهان سال، همه سال از پرونده كسي كه در اين ماه با خداوند صادق باشد پاك مي شود اگر از گناهان كبيره اجتناب كند…

در حديث قدسي الله سبحانه و تعالي خطاب به بندگانش مي فرمايد: «اي بندگان من، شما شب و روز گناه مي كنيد و من تمام گناهان را مي بخشم، پس از من طلب بخشش كنيد تا شما را بيامرزم»
[به روايت امام مسلم]

گناه جزو طبيعت ماست اما برخي از ما توبه مي كنند و برمي گردند و از خداوند طلب آمرزش مي كنند و برخي ديگر بر آن پايفشاري مي كنند و ادامه داده و تكبير مي ورزند و اين گروه دومي همان گروه نگونبخت و گم شده از راه هدايتند.

باز خداوند در حديث قدسي مي فرمايد:

«اي فرزند آدم، تو مرا فرانخواندي و به من اميد نبستي مگر اينكه هر آنچه كرده بودي را بخشيدم و [تعداد گناهانت] برايم مهم نيست»
[به روايت ترمذي]

اي روزه داران اين ماه فرصت ماست براي توبه نصوح و اين روزها همه اش غنيمت است. آيا از اين فرصت و از اين غنيمت استفاده مي بريم؟
خيلي ها رمضان گذشته را با ما روزه گرفتند سپس به سوي پروردگار بازگشتند، رفتند، با اعمال خود و آثار خود را بر جا گذاشتند.
و ما به اين رمضان رسيديم.

برادرم، خواهرم، مي داني كه: از علامتهاي قبول روزه داران به درگاه خداوند متعال صدق در توبه و عزم به بازنگشتن به گناه و پشيماني از آن است.
چنانچه خداوند متعال در قرآن مجید میفرماید: [و اوست كه توبه را از بندگانش مي پذيرد و از بدي ها مي گذرد و مي داند كه چه مي كنيد] شوري/25

و از رسول الله صلي الله عليه و سلم روايت است كه:

«قسم به آنكه جانم در دست اوست اگر شما گناه نكنيد [به مانند فرشتگان] حداوند شما را خواهد برد و گروهي را خواهد آورد كه گناه كنند و از خداوند طلب بخشش كنند و بخشيده شوند» [به روايت مسلم]

آنكه در رمضان توبه نكند كي توبه خواهد كرد؟
آنكه در اين ماه به سوي پروردگارش بازنگردد كي برخواهد گشت؟
بعضي از روزه داران در ماه رمضان به راه درست مي روند اما تا رمضان تمام شد و روزه پايان يافت به همان حال قبل از رمضان باز مي گردند و تمام آنچه را در رمضان ساخته اند ويران مي كنند و تمام عهدهايي را كه با پروردگار بسته اند زير پا مي گذارند.
تمام عمر همينطور در ساختن و ويران كردن و بستن و نقض كردن مي گذرد… بسياري از سلف [گذشتگان صالح از صحابه و تابعين و تابع تابعين] با پايان يافتن رمضان در فراقش مي گريستند و بر رفتنش تاسف مي خوردند و اين از صفاي دل و روشني درونشان بود.

دکتر عائض القرنی

دهه آخر رمضان

10559750_10152541028599089_7715415922158055407_n

برادران و خوهران عزيز،
اينک بر ما روزهاي بزرگ و اوقات پربرکتي سايه گذاشتني است..
روزهاي دهۀ آخر ماه مبارک رمضان.. آغاز پايان اين ماه بزرگ.. که نسبت به ديگر روزهاي اين ماه ويژگي‌هاي مخصوصي دارد.
پيامبر صلي الله عليه وسلم در اين روزها آنقدر کوشش مي‌کردند که در ديگر روزها نمي‌کردند،
عائشه رضي الله عنها مي‌فرمايد:
«رسول‌الله صلي الله عليه وسلم در ده آخر (از رمضان) چنان کوشش مي‌کردند که در ديگر اوقات کوشش نمي‌کردند» روايت مسلم.

پيامبر صلي الله عليه وسلم همۀ شب را در اين‌روزها در طاعت وعبادت زنده مي‌داشتند، و خود را از هرگونه اعمال دنيوي براي عبادت بيکار مي‌کردند، عائشه رضي الله عنها فرمودند:
«چون دهۀ آخر داخل مي‌شد رسول الله صلي الله عليه وسلم همۀ شب را زنده مي‌داشتند، وخانوادۀ خود را (براي عبادت کردن) بيدار مي‌کردند، و خيلي مي‌کوشيدند، و ازاربند خود را محکم مي‌نمود (کنايه از دوري از همسران)». متفق عليه.

اين روزها را در اعتکاف بسر مي‌بردند، و اعتکاف عبارت از فارغ کردن خود از مشاغل دنيا است براي طاعت و عبادت و در يکي از مساجد ملازم بودن براي اين غرض، عائشه رضي الله عنها فرمودند:

«پيامبر صلي الله عليه وسلم دهۀ آخر رمضان را (از هر سال) اعتکاف مي‌نشستند، تا اينکه وفات کردند، سپس همسران وي از بعدش اعتکاف مي‌نشستند». متفق عليه.

و اعتکاف فرصتي بزرگي است براي تربيت نفس، و جهاد با هوا و هوس، و دوري از شواغل و صوارف دنيا، و بيکار شدن براي تلاوت قرآن و ذکر و دعا و شب زنده داشتن.

4- در شبهاي آن، شب قدر است.. شب مبارک.. پُرخير و پُربرکت.. شبي که قرآن در آن نازل شده است.. شبي است بهتر از هزار ماه.. هرکه آنرا از روي ايمان و به نيت ثواب زنده بدارد گناهان گذشتۀ وي بخشيده مي‌شود. الله تعال مي‌فرمايد:
﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾. [سورة القدر].
ترجمه: {بي‌گمان ما قرآن را در شب قدر (شب با ارزش) فرو فرستاده‌ايم.. (1) و تو چه مي‌داني شب قدر چه اندازه بزرگ وبا عظمت است؟! (2) شب قدر از هزار ماه بهتر است (3) فرشتگان وجبرئيل در آن شب با اجازه پروردگارشان، پياپي مي‌آيند براي هر گونه کاري که الله بدان دستور داده باشد (4) آن شب، تا طلوع بامداد، شب سلامت (ورحمت ودرود است بر مؤمنان) (5).

و شب قدر – بدون شک – در ماه رمضان در دهۀ آخر آن است، و در شبهاي تاق (21، 23، 25، 27، 29) اميدوارتر است، و شب بست وهفتم نزديکتر است.
الله سبحانه و تعالي آنرا تحديد نکرده تا بندگانش زيادتر جد و جهد کنند، و طاعات وعبادات و دعا و زاري فراوان انجام دهند، و تا بندگان خود را آزمايش کند که کداميک از ايشان در طلب رضاي الله و ثواب و جنت وي کوششمندتر است.

پس کجائيد اي عاشقان جنت؟!

حضرت عائشه – رضي الله عنها – از جناب پيامبر – صلي الله عليه وسلم – پرسيد:
اي رسول الله! مرا خبر ده اگر شب قدر را شناختم که کدام شب است، پس چه دعا بايد کنم؟ فرمودند: «قولي: اللهم إنک عفوٌ تحب العفو فاعف عني».

ترجمه: {الهي! بدرستي که تو بخشاينده مهرباني و دوستدار بخششي، پس مرا ببخشاي}.
پس بايد تو – برادر و خواهر مسلمانم – به پيامبر بزرگوارت اقتدا نموده، و از اوقات پُرقيمت اين روزهاي بزرگ در طاعت و عبادت، و افزودن اجر و ثواب، و کمايي نمودن خوشنودي الله جل جلاله، و آزاد نمودن خود از آتش دوزخ استفاده بگيري، وگر نه محروم خواهي بود؛ زيرا پيامبر – صلي الله عليه وسلم – فرموده است:

«کسي که از خير اين روزها (به سبب عدم عبادت و تضرع و طلب مغفرت و بخشش از رحمت خداوند) محروم بماند، پس اوست همان محروم واقعي». روايت امام احمد و غيره و تصحيح امام الباني در صحيح الجامع شماره(55).

سفارش های رمضانی

70805864403438972366

سفارش های رمضانی:

* رمضان فرصت بسيار بزرگي است که آن را غنيمت بشماري، خيلي از مردم در سالهاي گذشته با ما روزه گرفتند ولي اکنون در بين ما نيستند، و در زير خاک بسر مي‌برند، ويا اينکه بدرجۀ عجز و ناتواني رسيده‌اند که نمي‌توانند روزه بگيرند، پس کوشش کن اعمال صالح انجام بده، و بدان که اگر ياور رمضان باشي و او را به دوستي برگزيني، الله متعال نيز تو را به دوستي بر مي‌گزيند، وصحت وسلامتي بدست خواهي آورد که آن خود، نعمت بسيار بزرگي است، پس در همه حال شکرگذار الله متعال باش.

* همه نيرو و توانت را در راه خواندن و فهميدن قرآن بکار انداز، و در هر روز از رمضان با خواندن قرآن کوشش کن، و براي خود توشه‌اي ذخيره کن.

* کوشش کن از رهايي يافتگان از آتش هولناک جهنم ورحمت شدگان الهي باشي، چرا که رمضان ماه بخشش است و الله متعال رمضان را ماه رهايي از آتش جهنم قرار داده است.

* بدان که سخن زشت از اجر وپاداش روزه‌دار مي‌کاهد، پس زبانت را، حداقل در اين ماه، از کلام حرام چون: غيبت، دروغ و سخن‌چيني حفظ کن، و از اعمال و رفتار جاهلان کناره‌گيري کن، و هميشه اين سخن پيامبر – صلى الله عليه وسلم- را آويزه گوشت ساز که مي‌فرمايند: «… فإن سابَّه أحد أو قاتله فليقل: إني صائم ، إني صائم». ترجمه: {پس اگر کسي به تو حرف زشتي ويا قصد جنجال ودرگيري با تو را داشت برايش بگو: من روزه‌دارم، من روزه‌دارم}.

* در ماه رمضان از آنچه که پروردگارت به تو ارزاني داشته بسيار صدقه بده، همانطور که پيامبر – صلى الله عليه وسلم- زياد صدقه مي‌دادند تا جايي که دست سخاوتشان از باد وزنده پيش مي‌گرفت.

* ماه رمضان ماه دعا است و در آن درهاي بهشت باز مي‌شوند و درهاي جهنم بسته و شيطان در زنجير اسارت برده مي‌شود، پس کوشش کن در اين ماه از دعا گويان و عاجزان درگاه الهي باشي.

* کوشش کن وقتت را در خواب و تنبلي، و يا با نشستن جلو تلويزيون ضايع نکني، و کوشش کن حد اکثر استفاده را از عبادت کردن در اين ماه ببري.

* کوشش کن در شب قدر مانند ام المؤمنين اسوه و نمونه باشي، کسي که در شب قدر بسيار عبادت مي‌کرد و مي‌گفت: هنگامي‌که از پيامبر – صلى الله عليه وسلم- در مورد دعاي شب ليلة القدر سوال کردم ايشان فرمودند بگو: «اللهم إنک عفوٌ تحب العفو فاعفُ عني».

* کوشش کن قبل از نماز عيد زکات فطرت را بدهي؛ چرا که او گناهان روزه‌دار را پاک کرده، وغذا و طعامي است براي گرسنۀ فقير و درمانده و محتاج.

* هميشه از الله متعال خواهان آن باش که روزه‌ها ونمازها وکارهاي نيکويت را مورد قبول درگاهش قرار دهد، و از اينکه در اين ماه بخشش و غفران، از گنهکاران باشي دوري کن، چرا که چقدر از روزه‌داران اند که از روزۀ شان جز تشنگي و گرسنگي هيچ بهره‌اي نبرده اند، و چقدر از نماز گزارانند که چيزي جز خستگي عايدشان نمي‌شود.

الله متعال همه اعمال نيکوي ما را قبول فرموده و از زمرۀ آزادشدگان خود از آتش بگرداند. وصلي الله علي نبينا محمد و علي آله و صحبه وسلم.

احکام اعتکاف ( بر گرفته شده از کتاب خلاصة المسایل)

43356

مسئله 901: اعتکاف در لغت به معنی درنگ کردن، و اصطلاحا به معنی اقامت گزیدن در مسجدی که نماز پنجگانه با جماعت در آن خوانده می‌شود با نیت و پاک بودن از حیض و نفاس و جنابت.
مسئله 902: از بیان فوق دانسته شد که: برای اعتکاف سه چیز لازم است:
1) در مسجد جماعت نشستن.
2) به نیت اعتکاف در مسجد درنگ کردن و نشستن، لذا بدون اراده و نیت معتکف گفته نمی‌شود، و برای صحت نیت اسلام و عقل شرط است.
3) از حیض و نفاس و جنابت پاک بودن، لهذا زن در حالت حیض و نفاس و جنابت و مرد در حالت جنابت نمی‌تواند به اعتکاف بنشیند.
مسئله 903: اعتکاف بر سه قسم است:
1) واجب.
2) سنت.
3) مستحب.
واجب عبارت از اعتکافی است که نذر کند، خواه معلق به شرط باشد مثل اینکه: نذر کند که اگر برادرم به سلامت از مسافرت آمد ده روز برای خدا اعتکاف می‌نشینم، یا غیر معلق به شرط، مثل اینکه نذر کند که برای خدا ده روز به اعتکاف می‌نشینم.
سنت مؤکده ده روز آخر ماه مبارک رمضان است، پیغمبر اکرم این ده روز را بالالتزام به اعتکاف می‌نشستند، ولی به ادای بعضی از ذمه دیگران ساقط می‌شود.
مستحب غیر از ده روز آخر ماه رمضان خواه در روز اول ماه باشد یا وسط یا در ماه‌های دیگر.
مسئله 905: برای اعتکاف واجب روزه شرط است، لذا اگر کسی به اعتکاف بنشیند روزه باید بگیرد اگرچه نیت نگرفتن روزه را بکند، به همین جهت اگر نیت اعتکاف شب را کرد لغو است، و اگر نیت اعتکاف روز را نمود شب بالتبع داخل است، و باید شب‌ها را به اعتکاف بنشیند.
مسئله 906: اگر کسی فقط نیت یک روز اعتکاف نمود شب داخل نمی‌شود.
مسئله 907: در اعتکاف مسنون روزه هست، لذا شرط کردن روزه لازم نیست، البته در اعتکاف مستحب احتیاط شرط روزه است.
مسئله 908: اعتکاف واجب حداقل باید یک روز باشد و بیشتر آن را حدی نیست، و اعتکاف سنت مؤکده ده روز آخر ماه رمضان است، و برای اعتکاف مستحب مقداری تعیین نیست یک روز، نصف روز، یک ساعت و یا کم‌تر باشد.
مسئله 909: در حالت اعتکاف دو قسم کار حرام است، یعنی از ارتکاب آن واجب و سنت فاسد می‌شود، و باید قضائی گرفته شود، و اعتکاف مستحب خاتمه می‌یابد:
1) از محل اعتکاف بدون ضرورت بیرون شدن.
2) مقاربت با زن نمودن و بس و بازی کردن.
مسئله 910: ضرورت‌هائی که معتکف می‌تواند برای آن‌ها از محل اعتکاف بیرون شود و اعتکاف فاسد نمی‌شود بر دو قسم است:
1) طبعی، مثلا 1- توالت رفتن، 2- غسل از جنابت نمودن، 3- تهیه نمودن غذا در صورتی که کسی نباشد که برایش تهیه نماید.
2) ضرورت شرعی مثل اداء نماز جمعه.
مسئله 911: بعد از اداء ضرورت شخص معتکف باید فورا به مسجد محل اعتکاف خود برگردد، و اگر امام اعتکاف را در مسجد جامع گذرانید با کراهیت جائز است.
مسئله 912: اگر به فراموشی محل اعتکاف خود را ترک نمود اعتکاف فاسد است.
مسئله 913: ترک کردن محل اعتکاف به واسطه عذری که بسیار واقع نمی‌شود منافی اعتکاف است، مثلا بعیادت مریض رفتن یا برای نجات دادن غرق شونده، یا خاموش کردن آتش، یا از ترس افتادن سقف مسجد بیرون شدن در تمام این صورت‌ها بیرون شد گناه نیست، بلکه به واسطه حفاظت جان لازم است ولی اعتکاف فاسد می‌شود.
مسئله 914: اگر شخص معتکف برای رفع و دفع ضرورت طبعی یا شرعی بیرون شد و قبل یا بعد از آن از مریض عیادت کرد یا به نماز جنازه رفت اشکالی ندارد.
مسئله 915: برای اداء نماز جمعه طوری برود که تحية المسجد و سنت را آنجا بخواند و بعد از اداء فرض برای خواندن سنت می‌تواند تعریف کند.
مسئله 916: اگر بطور اجبار از محل اعتکاف بیرون کرده شد اعتکاف فاسد می‌شود، مثلا به واسطه جرم به حکم دادگاه دستگیر و به زندان برده شد.
مسئله 917: اگر برای عذری شرعی یا طبعی از محل اعتکاف بیرون شد بعدا مریض شد یا دیگر پیشامدی کرد و در رفتن به محل اعتکاف تاخیر پیش آمد اعتکاف فاسد می‌شود.
مسئله 918: در حالت اعتکاف مشغول شده به کارهای دنیوی برای ضرورت مکروه است، مثل تجارت و غیره، و با ضرورت جائز است، البته کالائی که فروخته می‌شود به مسجد آورده نشود.
مسئله 919: در حالت اعتکاف بطور کلی خاموش نشستن مکروه تحریمی است.
البته از سخنان زشت باید قطعا پرهیز نماید، و اوقات خود را صرف قرآن خواندن، ذکر نمودن، نماز خواندن بنماید.

دهه آخر رمضان؛ رهایی بندگان روزه‌دار از آتش

44630270156925334805

در ماه مبارک رمضان شبی وجود دارد که نامش شب قدر است. شب قدر که در آن قرآن کریم برای ناجیبشریتحضرت محمد مصطفی “ص” نازل شده است.

در روایات متواتره از طریق اهل تشیع شب نوزدهم، بیست یکم وبیست سوم احتمال قدر بودنش بیشتر است، البته لا علی التعیین، بلکه یکی از این سه شب، احتمال دار د شب قدر باشد.
در نزد عامه مسلمانان وروایات متفق علیه از شب ۲۱ رمضان المبارک به ترتیب شب های تاق بر شمرده شده است و احتمال دارد که شب قدر در بین این شب ها، مخفی شده باشد و روایت هم وجود دارد به خصوص از طریق اهل سنت آمده که شب قدر در بین تمام شب های سال مخفی است.
سید محمد حسین اخلاقی، امام جماعت مسجد جامع “دَر سُرای سنگلاخ” در گفتگو با خبر گزاری صدای افغان (آوا) با بیان مطالب فوق افزود: بر علاوه که شب قدر در دهه آخر رمضان قرار دارد، ایام اعتکاف که یک مراسم پر شکوه عبادی در اسلام است نیز در روز های اخیر این ماه می باشد.
او در ادامه به تشریح فضیلت های ایام اعتکاف پرداخت و گفت: مراسم اعتکاف در دو ماه رجب و رمضان برگزار می شود.
به گفته وی مراسم اعتکاف در ماه رجب به روز های خاصی که ایام البیض نامیده می شود تعلق دارد که این روز ها، از سیزدهم آغاز و تا آخر روز پانزدهم ادامه دارد.
او در ادامه گفت: در ماه مبارک رمضان بیشتر فضیلت اعتکاف در دهه آخر ماه مبارک رمضان ذکر شده است. به طوری که طبق روایات پیغمبر اسلام (ص) هم دهه آخر ماه مبارک رمضان را هر ساله معتکف می شده اند.
وی افزود: با توجه به این که بنا به روایات معتبر ۲۷ رمضان یکی از شب هاییست که احتمال قدر بودن آن زیاد است، به همین دلیل ایام اعتکاف طوری انتخاشده است که ختم آن مصادف با ۲۷ رمضان شود و احتمال شب قدر بودنش بیشتر گردد.
قابل ذکر است که دهه آخر ماه مبارک رمضان از هر لحاظ نسبت به دهه اول و دوم فضیلت دارد؛ زیرا شب قدر و ایام اعتکاف در آن، نهفته است و به همین دلیل، در روایات از آن به ایام رهایی از آتش یاد شده است.

حکم کسی که در رمضان در حال فراموشی چیزی خورد یا نوشد

1779921_644347262300652_1672713029_n

ابعاد معنوی روزۀ ماه مبارک رمضان(بخش چهارم)

Ramazan 3

حضرت امام غزالی(رح) در اثر گرانسگ خود احیاءالعلوم الدین میفرمایند که: بدان که بزرگترین مهلکات فرزند آدم شهوت شکم(خوردنی ها و نوشیدنی ها) است که به دلیل همین شهوت شکم، آدم و حوا(ع) را از سرای بهشت بیرون آوردند و به سرای مذلت و افتقار(فقر و احتیاج) فرستادند؛ چه ایشان از شجرۀ ممنوعه تناول نمودند و به سبب آن غلبۀ شهوات موجب ظهور سَوآت(عورات) ایشان شد. و شکم در حقیقت سرچشمۀ شهوتها و آفتهاست، چه شهوت جنسی و حرص در مباشرت، و مال و جاه تابع شهوت بطن و شهوت غریضۀ جنسی است که از آن آفت ریا، حسد، بدخواهی، کینه، دشمنی ، تفاخر و تکبر متولد شود.

Continue reading

۱۰ حدیث در مورد روزه و ماه مبارک رمضان

10-حدیث-در-مورد-رمضان-420x266

عزیزان ماهی را سپری می‌کنیم که خداوند در این ماه درهای خیر را بر ما باز می‌کند و حسنات را مضاعف‌تر، در این ماه درهای بهشت باز و درهای جهنم بسته می‌شوند. بر ماست که این ماه و فرصت را غنیمت شماریم چرا که اگر غفلت کنیم و چشم روی هم بگذاریم، این ماه هم می‌گذرد.

در این مطلب ۱۰ حدیث را از کتب صحیح بخاری، صحیح مسلم، صححة البانی و النسائی نقل کرده ایم و آرزو داریم در نشر آن (در شبکه‌های اجتماعی) ما را یاری رسانید.

۱۰ حدیث در مورد روزه و ماه مبارک رمضان

فضای مطلوب

1.ابوهریره (رضی‌الله عنه) از پیامبر (صلی‌الله علیه وسلم) روایت می‌کند که فرمودند:

«وقتی که رمضان داخل می‌شود، درهای جنت باز می‌شوند، درهای جهنم (دوزخ) بسته می‌شوند و شیاطین [با زنجیر ها] بسته می‌شوند.» (بخاری و مسلم)

پاداش غیر قابل مقایسه

2.ام سلیم (رضی‌الله عنها) از پیامبر (صلی‌الله علیه وسلم) روایت می‌کند که فرمودند:

«انجام عمره در ماه رمضان برابر (در پاداش) به انجام حج با من است.» (صححة البانی)

3.ابوهریره (رضی‌الله عنه) از پیامبر (صلی‌الله علیه وسلم) روایت می‌کند که فرمودند:

«هر عملی که فرزند آدم انجام دهد، برای خودش می‌باشد، جز روزه که مخصوص من است. و من خودم پاداش آنرا خواهم داد».

و در پایان حدیث، پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه وسلم)  فرمود: «روزه دار، دو بار خوشحال می‌شود: یکی، هنگامی که افطار می‌کند. و دیگری، زمانی که با پرودگارش ملاقات می‌نماید، از روزه اش شادمان می‌شود».(بخاری)

4.از ابو ایوب (رضی‌الله عنه) روایت است که پیامبر (صلی‌الله علیه وسلم) فرمودند:

«کسی که رمضان را روزه گرفته و به تعقیب آن شش روز از شوال را به آن پیوست کند، مانند آن است که همیشه روزه داشته است.» (مسلم)

بعد اخلاق و ادب

5.از ابوهریره (رضی‌الله عنه) روایت است که پیامبر (صلی‌الله علیه وسلم) فرمودند:

«هرگاه یکی از شما روزه بود، فحش نگوید و داد و فریاد نکشد، و از اعمال جاهلانه پرهیز کند، و اگر کسی به او دشنام داد یا با او دعوا کرد، باید بگوید: من روزه هستم.» (مسلم)

فرصت برای عفو و بخشش

6.از ابوهریره (رضی‌الله عنه) روایت است که پیامبر (صلی‌الله علیه وسلم) فرمودند:

«نمازهای پنج‌گانه و جمعه تا جمعه دیگر و رمضان تا رمضان دیگر، گناهان بین خود را از بین می‌برند به شرطی که از گناهان کبیره دوری شود.» (بخاری)

7.از ابوهریره (رضی‌الله عنه) روایت است که رسول الله (صلی‌الله علیه وسلم) فرمود:

«هر کس، ماه مبارک رمضان را به قصد حصول ثواب، در عبادت بگذراند، تمام گناهان گذشته اش، مورد عفو قرار خواهند گرفت.» (بخاری و مسلم)

8.ابوسعید خدری (رضی‌الله عنه) می گوید: شنیدم که نبی اکرم (صلی‌الله علیه وسلم) فرمود:

«هر کس که یک روز در راه خدا (در جهاد) روزه بگیرد، خداوند، چهره اش را به اندازه‌ی مسافت هفتاد سال، از دوزخ، دور می‌کند». (بخاری و مسلم)

9.عثمان بن ابی العاص (رضی‌الله عنه) از پیامبر (صلی‌الله علیه وسلم) روایت می‌کند که فرمودند:

«روزه سپری است در مقابل آتش (جهنم)» (النسائی و صحیح البانی)

10.ابن عباس (رضی‌الله عنهما) می گوید:

«رسول الله (صلی‌الله علیه وسلم) سخاوتمندترین انسانها بود. و سخاوتمندتر از هر وقت، زمانی بود که در ماه رمضان، جبرئیل نزد ایشان می‌آمد. جبرئیل در تمام شب‌های رمضان، قرآن را با رسول خدا (صلی‌الله علیه وسلم) تکرار می‌نمود. و آن‌حضرت (صلی‌الله علیه وسلم) در پخش خیر و نیکی، از بادهای وزنده نیز سبقت می‌گرفت.» (بخاری)

——————————————————————————–

ترتیب کننده: عبدالوکیل نیکزاد

ابعاد معنوی روزۀ ماه مبارک رمضان(بخش اول)

44630270156925334805

بنام خدای بخشنده و مهربان
یَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ…البقره—183. اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، روزه بر شما فرض شده است، همان گونه كه بر مردمانِ پیش از شما فرض شده بود، باشد كه پرهيزگار شوید. در تعلیمات انسان شناسانۀ قرآن مجید روزۀ ماه مبارک رمضان از جمله مسایلیست که نقش تربیتی در رفتار، کردار، گفتار و حتی نیات انسان دارد. شخصیت معنوی و اخلاقی که هویت انسانی هر فرد جامعه را تشکیل میدهد، با روزه یک ارتباط تنگاتنگ دارد. به اساس آیۀ فوق، فضیلت روزۀ ماه مبارک رمضان در ایجاد تقوا ایست که در ضمیر انسان روزه دار ایجاد میکند. اگر چه میکانیزم ایجاد تقوا توسط روزۀ رمضان در تفاسیر قرآن مجید چندان کاویده نشده، ولی در آثار عرفای اسلام شرح و بسطی پُر عرض و طولی را درین رابطه در می یابیم. از نظر عرفای اسلام بر مبنای تعلیمات قرآنی انسان موجود دو بعدیست، یعنی روحی دارد و نفسی که هردو نیازمند تغذیه، تقویت و پرورش اند که در صورت نقص یا عدم پرورش یکی ازین دو بعد، انسان دچار نابسامانی های روحی، فکری(شخصیت) و جسمانی میگردد، چون تأثیرات جسم بر روح و نفس و تأثیرات روح و نفس بر جسم بصورت متقابل صورت میگیرد.

Continue reading

ابعاد معنوی روزۀ ماه مبارک رمضان(بخش دوم)

70805864403438972366

روزۀ ماه مبارک رمضان از دیدگاه عرفای اسلام. 
حضرت علامه اقبال(رح) در کلیات فارسی خود تکامل شخصیت معنوی (خودی) انسان رادر سه مرحله شرح میدهد: (در بیان اینکه تربیت خودی را سه مراحل است، مرحلۀ اول را اطاعت، مرحلۀ دوم ضبط نفس و مرحلۀ سوم را نیابت الهی نامیده اند. یعنی از فرمانبرداری، و ضبط نفس، به سخن دیگر تزکیۀ نفس، انسان شرف مقام خلافت (نیابت یا جانشنی) خداوند لایزال را حاصل مینماید. 
در مرحلۀ اول حضرت علامه اقبال(رح) میفرمایند: 
در اطاعت کوش ای غفلت شعار ….. میشود از جبر پیدا اختیار
ناکس از فرمان پذیری کس شود ….. آتش ار باشد ز طغیان خس شود
در مرحلۀ ضبط نفس میفرمایند:
نفس تو مثل اشتر خود پرور است … خود پرست و خود سوار و خود سرست
مرد شو آور زمام او بکف …… تا شوی گوهر اگر باشی خزف
هرکه بر خود(نفس) نیست فرمانش روان … میشود فرمان پذیر از دیگران
یعنی وقتی مسلمان فرمان خداوند را بر خود جاری نکرد، بدیهیست که مطیع فرمان نفس و شیطان است. از نظر سیاسی علت زیر یوغ استعمار رفتن و حلقۀ غلامی دیگران را بگردن نمودن رهبران سیاسی جوامع اسلامی را نیز غلبۀ نفس بر عقل و ارادۀ آنها تشکیل میدهد. برای نجات مسلمان از شرک های خفی و جلی، عرفای اسلام روزه را جهت مهار نفس سرکش توصیه میکنند. 
روزه بر جوع و عطش شب خون زند …. خیبر تن پروری را بشکند. 
چون در مرحلۀ ضبط نفس فرمودند که نفس آدمی مانند اشتر خودسر است، اگر زمام او را بدست نیاوری، نافرمان و سرکش خواهد گشت. لهذا حضرت علامه اقبال در مرحلۀ نیابت الهی که مرحلۀ کمال خودیست میفرمایند که اگر جلو اشتر نفس را بدست آوری تاج سلیمانی یا خلافت الهی را برسرت خواهند نهاد. 
گر شتر بانی، جهانبانی کنی….. زیب سر تاج سلیمانی کنی
نایب حق در جهان بودن خوش است….. بر عناصر حکمران بودن خوش است
نایب حق همچو جان عالم است…… هستی او ظل اسم اعظم است 
متأسفانه این پرورش معنوی در جوامع اسلامی و بشری بر مبنای تعلیمات وحیانی بصورت سیستماتیک ترتیب و انسجام نیافته است. به همین دلیل است که شخصیت معنوی فرزندان آدم، بخصوص فرد مسلمان، حتی هویت دین مبارک اسلام نیز مورد چالش و سؤال قرار گرفته است. جوهر نفس اگرچه یک مفهوم قرآنیست متأسفانه در تعلیمات فقهی و کلامی که همیشه نگران ظواهر طاعات و عبادات است اسرار و رموز و معانی این جوهر و ارتباطش با شخصیت معنوی-اخلاقی و تکامل روحی انسان چندان کاویده نشده است. خوشبختانۀ عرفای اسلام مفهوم جوهر نفس و دیگر مفاهیم معنوی-اخلاقی را کاویده اند و در زندگی عملی آنها را تجربه نموده اند، رابطۀ جوهر نفس، روح، عقل و اراده، شیطان و فرشته را با نقص و یا تکامل شخصیت معنوی و اخلاقی خود دقیقاً درک کرده اند. همان مراحل طاعت و ضبط نفس را بر خود تجربتاً تعمیل نموده اند و به کرسی نیابت الهی تکیه زده اند. 
ادامۀ مطلب بزودی خدمت تان تقدیم خواهد گشت.

اثر صحی و درمانی روزه

Ramazan 4

اثر صحی و درمانی روزه :
روزه افزون بر فوائد تربیتی فردی وانتقال احساس درک درد و مسئولیت اجتماعی … فوائد صحی و بهداشتی نیز در قبال دارد . روزه تمام دستگاه های بدن را از خستگی مداوم رها می دهد . به جسم نشاط تازه ای می بخشد و از کسالت و سستی در می آورد ، اکثر بیماری ( دردها ، چاقیها زیاد ، بخصوص افسردگی و خستگی روانی ) را جلو گرفته و از بین می برد.  Continue reading

خواهر و برادر مؤمنم ! می دانید که روزه ، ماه رحمت ، مغفرت و نجات از آتش است

10502422_251524658372892_6324826993472999835_n

( خواهر و برادر مؤمنم ! می دانید که روزه ، ماه رحمت ، مغفرت و نجات از آتش است :
از آنجا که فطرت و سرشت انسان ترکیب از اضداد است و ضمناً موجود زنده بر اساس غرایز فطری همیشه بدنبال منافع و رفع نیازمندی های خود است . این حقیقت در انسانها اصول و مراتب خود را درکار دارد ، که آن اصول و مراتب در زبان شریعت بنام تقوا و معنویت آمده . 
فلهذا در فرایند مناسبات انسانها با خودشان و پدیده های هستی هرگاه متوجه عملکرد ها در پرتوی این اصول ( معنویت و تقوا ) نشود اکثراً کششهای مادی ( بخش حیوانی ) بر جاذبه روحانی ( اضداد ) چربی خواهدکرد و منافع حقیقی ماندگار ، فدای منافع زودگزر مادی ( نامشروع ) خواهد شد . Continue reading

رمضان ماه رحمت

10445491_251646968360661_497477740051235344_n
این ثابت است که روزه ماه رحمت و عطوفت است . آیا ما مسلمانان امروز ، دارای این خصوصیت هستیم ؟ ( اگر هستیم خوشا بحال ما اگر چنین باشیم ) با در نظرداشت این حدیث مبارک از نعمان بن بشير رض :
رسول خدا )ص( فرمود : مثل مسلمانان درمحبت و رحمت و مهربانی با همديگر، ماننديک جسداند ، که هرگاه عضوی آن بدرد آيد ، ديگر اعضأی جسد در تب و بيدار خوابی با آن همراه باشد . قال : مثل المؤمينين فی توادهم و تراحمهم و تعا طفهم ، مثل الجسد إذا اشتکی منه عضو تداعی له ساير الجسد بالسهر و الحمی حديث 224 ( متفق عليه )
بنی آدم اعضای يک ديگر اند-که در آفرينش زيک جوهر اند 
چوعضوی بدرد آورد روزگار- ديگر عضو ها را نه مانـد قـرار
توکز محنت ديگران بی غمی – نه شـايد که نـامت نهند آدمی
و از جرير بن عبدالله رض روايت است : رسول الله)ص( فرمود : کسی که به مردم رحم نکند ، خدا بر او رحم نمی کند . قال : من لا يرحم الناس لا يرحمه الله . حديث227 ( متفق عليه )

ابعاد معنوی روزۀ ماه مبارک رمضان(بخش سوم)

Ramazan 1

روزۀ ماه مبارک رمضان از دیدگاه عرفای اسلام. 
در مثنوی معنوی حضرت مولانای بزرگ بلخ (رح) داستانی را حکایت میکنند که روزگاری در یکی از شهر های عراق مارگیری بود که از کوه دشت و دمن ماری شکار میکرد و ازین راه کسب رزق مینمود.

از قضا روزی در کوهستانهای پر از برف گذر کرد و اژدهای منجمد و افسرده ی را یافت، پنداشت اژدها مرده است آنرا کشان کشان به شهر عراق آورد و انبوهی از مردم برای تماشای اژدهای افسرده گرد آمدند. Continue reading

ابعاد معنوی روزۀ ماه مبارک رمضان(بخش دوم)

70805864403438972366

روزۀ ماه مبارک رمضان از دیدگاه عرفای اسلام. 
حضرت علامه اقبال(رح) در کلیات فارسی خود تکامل شخصیت معنوی (خودی) انسان رادر سه مرحله شرح میدهد: (در بیان اینکه تربیت خودی را سه مراحل است، مرحلۀ اول را اطاعت، مرحلۀ دوم ضبط نفس و مرحلۀ سوم را نیابت الهی نامیده اند. یعنی از فرمانبرداری، و ضبط نفس، به سخن دیگر تزکیۀ نفس، انسان شرف مقام خلافت (نیابت یا جانشنی) خداوند لایزال را حاصل مینماید. 
در مرحلۀ اول حضرت علامه اقبال(رح) میفرمایند: 
در اطاعت کوش ای غفلت شعار ….. میشود از جبر پیدا اختیار
ناکس از فرمان پذیری کس شود ….. آتش ار باشد ز طغیان خس شود
در مرحلۀ ضبط نفس میفرمایند:
نفس تو مثل اشتر خود پرور است … خود پرست و خود سوار و خود سرست
مرد شو آور زمام او بکف …… تا شوی گوهر اگر باشی خزف
هرکه بر خود(نفس) نیست فرمانش روان … میشود فرمان پذیر از دیگران
یعنی وقتی مسلمان فرمان خداوند را بر خود جاری نکرد، بدیهیست که مطیع فرمان نفس و شیطان است. از نظر سیاسی علت زیر یوغ استعمار رفتن و حلقۀ غلامی دیگران را بگردن نمودن رهبران سیاسی جوامع اسلامی را نیز غلبۀ نفس بر عقل و ارادۀ آنها تشکیل میدهد. برای نجات مسلمان از شرک های خفی و جلی، عرفای اسلام روزه را جهت مهار نفس سرکش توصیه میکنند. 
روزه بر جوع و عطش شب خون زند …. خیبر تن پروری را بشکند. 
چون در مرحلۀ ضبط نفس فرمودند که نفس آدمی مانند اشتر خودسر است، اگر زمام او را بدست نیاوری، نافرمان و سرکش خواهد گشت. لهذا حضرت علامه اقبال در مرحلۀ نیابت الهی که مرحلۀ کمال خودیست میفرمایند که اگر جلو اشتر نفس را بدست آوری تاج سلیمانی یا خلافت الهی را برسرت خواهند نهاد. 
گر شتر بانی، جهانبانی کنی….. زیب سر تاج سلیمانی کنی
نایب حق در جهان بودن خوش است….. بر عناصر حکمران بودن خوش است
نایب حق همچو جان عالم است…… هستی او ظل اسم اعظم است 
متأسفانه این پرورش معنوی در جوامع اسلامی و بشری بر مبنای تعلیمات وحیانی بصورت سیستماتیک ترتیب و انسجام نیافته است. به همین دلیل است که شخصیت معنوی فرزندان آدم، بخصوص فرد مسلمان، حتی هویت دین مبارک اسلام نیز مورد چالش و سؤال قرار گرفته است. جوهر نفس اگرچه یک مفهوم قرآنیست متأسفانه در تعلیمات فقهی و کلامی که همیشه نگران ظواهر طاعات و عبادات است اسرار و رموز و معانی این جوهر و ارتباطش با شخصیت معنوی-اخلاقی و تکامل روحی انسان چندان کاویده نشده است. خوشبختانۀ عرفای اسلام مفهوم جوهر نفس و دیگر مفاهیم معنوی-اخلاقی را کاویده اند و در زندگی عملی آنها را تجربه نموده اند، رابطۀ جوهر نفس، روح، عقل و اراده، شیطان و فرشته را با نقص و یا تکامل شخصیت معنوی و اخلاقی خود دقیقاً درک کرده اند. همان مراحل طاعت و ضبط نفس را بر خود تجربتاً تعمیل نموده اند و به کرسی نیابت الهی تکیه زده اند. 
ادامۀ مطلب بزودی خدمت تان تقدیم خواهد گشت.

روزۀ زبان

 roz-e- zaban

برادران و خواهران گرامی؛ السلام علیکم ورحمة الله

نوعی خاصی از روزه است که افرادی خاص با آن آشنایند. کسانی که از لهو و بیهوده‌گویی روی‌گردانند. «روزهٔ زبان» روزه‌ای است همیشگی، که هم در رمضان و هم در غیر رمضان وجود دارد اما زبان در رمضان هم پاکسازی می‌شود و هم ادب می‌آموزد! Continue reading

زکات فطر

زکات فطر, برهمه مسلمانان, زن ومرد, کوچک و بزرگ, آزاد وبرده واجب است.

حضرت عبدالله بن عمر رضی الله عنهما می‌فرماید:«رسول الله صلی الله علیه وسلم زکات فطر را به مقدار یک«صاع»۱ از خرما یا جو بر هر برده و آزاده، مرد و زن, کوچک و بزگ, از مسلمانان فرض گردانید. و امر فرمودند که پیش از بیرون رفتن مردم برای نماز (عید) پرداخت شود ». Continue reading

مسایلی درباره زکات فطر و احکام آن

 zakat1

زکات فطر یا فطریه از ویژگی‌های ماه مبارک رمضان است که به مناسبت پایان ماه روزه و به شکرانه توفیق عبادت و طاعت خدای متعال در ماه ضیافت الله که نعمتی است بسیار بزرگ و ارزشمند و نیز برای همدردی با فقرا و مسکینان در روز عید، واجب و مشروع شده تا کمکی به مستمندان و نیازمندان باشد و نیز سبب طهارت و پاکیزگی روزه‌دار گردد. Continue reading

آداب عید سعید فطر و اضحی

عید مسلمین در حقیقت روز دعا و مناجات با خداوند متعال است.به این جهت مسلمانان در روز عید فطر و قربان به نماز می ایستند.

 از انس رضی الله عنه روایت است که گفت : هنگامی که پیامبر صلی الله علیه وسلم به مدینه آمدمردم دو روز را داشتند که به بازی وسرگرمی مشغول می شدند و جشن می گرفتند. پیامبرصلی الله علیه وسلم فرمود: خداوند بجای آنها دو روز بهتری برای شما قرار داده است. روز عید فطر وروز عید قربان . (رواه النسائی وابن حبان-  صحیح)

             آداب و سنن عید

 از سعید ابن مسیب رضی الله عنه روایت است که گفت: سنت عید فطر سه چیز است:
-  پیاده رفتن به مصلی (محل برگزاری نماز) – خوردن خرما قبل از خروج به نماز عید – رعایت نظافت، استعمال بوی خوش و مسواک زدن چنانکه در روز جمعه تأ کید شده است.

از ابن عباس رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم در یکی از جمعه ها فرمودند: خداوند این روز را برای مسلمانان عید قرار داده پس کسی که به نماز جمعه آمد، غسل بزند، واگر بوی خوش دارد استفاده کند و مسواک بزند. (رواه ابن ماجه / صحیح 1098)

صدقه دادن. (مسلم 889) – بجا آوردن صله رحم (روابط خویشاوندی) (بخاری 5984)

پیامبر(ص)در روز عید فطر، صبح زود قبل از خوردن چیزی ، چند دانه خرما به تعداد فرد (وتر) می خورد. (بخاری 953)

ولی در عید قربان چیزی نمی خورد وبعد از نماز از گوشت قربانی خود می خورد.(ترمذی 2/142)

رسول الله صلی الله علیه وسلم در راه رفتن به مسجد در روز عید تکبیر می گفت. (المحاملی/ صحیح( 2/142)و اصحابش همچون ابن عمررضی الله عنه ابی امامه رضی الله عنه صدای خود را در این تکبیر بالا می آوردند.(البیهقی/ صحیح 3/276)

تکبیر عید فطر از غروب خورشید آخرین روز رمضان با تکمیل (30 روز یا رؤیت هلال ماه شوال) و به نص آیه (و لتکملوا العدة و لتکبروا الله علِِِِِِِي ما هداکم) شروع می شود و رسول الله صلی الله علیه وسلم آخرین وقت آن را پایان نمازعید مشخص کردند

طبق حدیثی که از رسول الله صلی الله علیه وسلم نقل شده است. (المحاملی/صحیح 2/241)

رسول الله صلی الله علیه وسلم قبل از نماز عید هیچ گونه نفلی نمی خواندند، اما بعد از نماز عید به منزل تشریف برده و دو رکعت نماز نفل می خواندند. برای نماز عید پیاده رفته و پیاده بر می گشتند. رفت و آمد به عیدگاه از دو راه جداگانه صورت می گرفت.

 

  الفاظ تکبیر
الله اکبرالله اکبر، لاإله إلا الله، والله اکبرالله اکبر، ولله الحمد( ابن شیبه )
الله اکبرالله اکبرالله اکبر، لاإله إلا الله، والله اکبرالله اکبر، ولله الحمد

 

   اهمیت نمازعید وتاکید به رفتن به نمازعید

 از ام عطیه روایت است که گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم به ما فرمودند که دختران بکر (ازدواج نکرده) وزنان قاعده را به مصلی ببریم تا کار نیک و دعوت مسلمانان را مشاهده کنند وزنان قاعده از مصلی کناره می گرفتند (متفق علیه /بخاری /مسلم 89)
حال وقتی پیامبر صلی الله علیه وسلم به زنان چنین توصیه می کند مطمئنا این اهمیت و تاکید پیامبر شامل حال مردان بیشتر می شود.
رسول الله صلی الله علیه وسلم در روز عید فطر نماز تمام می شد تکبیر را قطع می کردند (المحاملی)
پیامبرصلی الله علیه وسلم پیاده به مصلی می رفت و برمی گشت. (ابن ماجه / حسن 1294)
برای مأمومین مستحب است که برای نمازعید زود به مصلی بروند اما برای امام سنت است دیرتر به مصلی برود.(بخاری956)

                      نمازعید

نماز عيد دو رکعت است که بصورت زیر خوانده می شود:

نیت نماز عیدین :

(البته به زبان عربی و یا هر زبان مادری خود می توان گفت)

توضیح : بعد از نیت و تکبیر اول (سبحانک اللهم …) را می خوانیم و بعداز آن 3 بار تکبیر گفته می شود ودر هر تکبیر دستها را تا مقابل گوش بالا برده و رها می کنیم (یعنی دستها مثل موقع نیت کردن صاف باشد و گره زده نباشد) بعد از تکبیر سوم دستها را می بندیم امام سوره حمد و یک سوره دیگر را می خواند و با امام رکوع و سجده را انجام می دهیم اما در رکعت دوم نماز، امام اول حمد و سوره را می خواند و بعد تکبیرات سه گانه را انجام می دهد و در تکبیر چهارم به همراه امام به رکوع و سجده می رویم و می نشینیم . همان اذکار معمولی (التحیات و صلوات و اللهم اغفرلی) خوانده می شود سپس همراه امام سلام می دهیم .

 

تذکر : پس از خواندن نماز عید از سوی امام دو خطبه کوتاه خوانده می شود شنیدن آن برای همه نمازگزاران واجب است .

 

تکبیر تشریق : الله اکبر الله اکبر لا اله الا الله و الله اکبر الله اکبر و لله الحمد –           این تکبیر در ایام عید قربان از نماز صبح روز نهم ذیحجه (روز عرفه) شروع تا نماز عصر روز چهارم عید قربان 13 ذیحجه بر هر مرد و زن پس از سلام هر نماز فرض تکبیر تشریق را بگوند .

 

اموری که در روز عید مستحب است:

اول وقت ویا قبل از آن بیدار شدن برای اداء عبادت در حالت نشاط نماز صبح را در مسجد محله با جماعت خواندن، مسواک زدن ، غسل کردن ، پوشیدن بهترین لباس خود، خوش بو کردن خود و بعد از فجر قبل از رفتن به عید گاه چیزی مانند خرما خوردن ، اداء کردن صدقه فطراگر بر او واجب شده باشد، به اندازه وسع خودش صدقه نافله را زیاد دادن، اظهار فرح وسرور کردن به خاطر انجام دادن طاعت خداوند و برای شکر گزاری نعمات و افره خداوند تعالی، و با بشاشت رفتار کردن با مومنین و دعا کردن در حق یکدیگر برای قبولی طاعات و سریع به مصلی با پای پیاده تکبیر گویان رفتن برای احاطه فضیلت ورسیدن به صف اول ، مکروه بودن خواندن نماز نفل قبل از رفتن به مصلی در خانه و همچنین مکروه است خواندن نماز نفل بعد از نماز عید در مصلی فقط بعد از برگشتن از مصلی خواندن دو رکعت در خانه سنت است.

 

                                            تبریک وتهنیت گفتن به یکدیگر 

اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم هنگامی که روز عید همدیگر را ملاقات می کردند به یکدیگر می گفتند: تقبل الله منا ومنکم (خداوندا از ما و شما قبول بگرداند) (المحاملی حسن)

کسانی که به نماز عید همراه امام نرسند وهمچنین زنانی که در خانه هستند می توانند آن را بجا آورند.(بخاری987)

                   برخی از منکرات که در عید انجام داده می شود و باید از آنها پرهیز کرد

تکبر وکوچک شمردن دیگران

مصا فحه و دست دادن به نامحرم

تقلید مردان از زنان وبرعکس در حرکات و لباس

رفتن زنان با آرایش و زینت و بوی خوش به اماکن عمومی وایجاد اختلاط

اسراف و زیاده روی در تمام موارد خصوصا در لباس و سفره عید

عدم توجه به فقراء و نیازمندان

عدم رعایت صله رحم مخصوصا نسبت به کسانی که به کمک و یاری نیاز دارند. 

 

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.